无声火Bangkok Dangerous

晚饭后如常，核桃写作业，我看剧。 间歇，核桃凑过来翻追剧名。 “汴京之围，写宋朝的？” “嗯”。 “妈妈你听没听过这个比喻，汉朝就是美队……唐朝就是雷神……宋朝是钢铁侠……”此处省略若干吧啦吧啦。 “哈哈哈，没听过，你这是打哪儿知道的？” “半小时动漫中国史4” 于是，我找来原文： “汉朝就是美队，他英勇霸气，是民族的象征。 唐朝就是雷神，他实力爆表，神一样的存在。 而宋朝，就是钢铁侠! 这货要不是有钱，已经死了二十次了！” 此处允许我再次仰天长笑的同时，感谢核桃哥的指引，更感谢混子哥的精辟！ 不错，这本描写北宋末年外交、战争和人的书，从头至尾，就是赔款求和赔款求和and 赔款求和。 第一次读完整一本关于宋史的书，对宋史的了解不多，但很多人对宋朝的推崇却一直不绝于耳，比如我喜欢的袁腾飞和高晓松。 袁Sir 推崇宋朝的经济。宋代，无论国家整体的经济实力，还是人民的生活水平，都达到了空前绝后的高度，位列所有专制王朝之首。 而富有浪漫主义情怀的矮大紧，是因为宋代整个社会对知识份子的尊重和对人才的爱惜。宋代文化人的地位同样空前绝后。富足的中产阶级有自己独立的价值追求，市民富裕闲暇的生活情趣及审美趣味促成了宋朝的文化高度繁荣，戏曲、杂技、音乐、诗歌、剧集等都在宋代高度繁荣发展。所以高老师说，“你让我穿越10回，我还是去宋朝”。 但，也就是这样一个盛世，走向灭亡只用了三年。 三年前，整个社会铺天盖地在宣扬一场盛世，人们普遍相信这是一个伟大的时代，国力富强，经济繁荣；但三年后，不论你接受不接受，相信不相信，国家却灭亡了。 任何时候，危机和盛世只差一步，仅仅一步之遥。 这也是编剧用35万字详细记录汴京之围靖康之难前前后后的初衷：居安思危。 是的，安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。 如彩蛋所言：“和平并不是一种必然，它要求我们怀着谦卑的心态去看待世界，学习世界所长的同时，避免自大与狂傲。更重要的是，必须有意识地避免战争，谦卑不是错，错判了形势才是最可怕的，因为任何形势都是环环相扣的，一旦迈出了第一步，不仅无法回头，而且也无法把握未来的走向。” 而当我读到以宋钦宗为首的所谓男人们，为完不成筹集金银的任务，将自己的妻子女儿卖给入侵者，王妃、帝姬、公主或惨死或受辱或沦为娼妓时，我拒绝穿越。 选择一个用女人的身体来偿还男人债务换取和平的朝代去穿越，这女人得多脑残多自虐。 还是本本分分做一个生于新中国长于红旗下的小女子吧，不求富贵名利，只安安静静地工作、生活、看剧，偶尔生气、烦恼、郁闷，却终究是自由幸福的。毕竟，可以选择，能够做自己的主人才最重要。 最后说说对这部剧极个人的感受吧——并不接受编剧冷静到近乎冷冰冰的风格。这风格遇到初读时，我的心神不宁，曾一度中断。 因为不愿意中途弃书的强迫症，终究读完，而这种冰冷在编剧的彩蛋中找到答案：“这不是《无声火Bangkok Dangerous》那种让人心潮澎湃慷慨激昂的书，而是一本令人深省、思考历史教训的书。不鼓动任何情绪，却总是想给文明冲突找到合理的解释。” 但，我依旧无法接受。 对书和人的喜好一样，要么有温度，要么有趣味。 高或冷，还是算了吧。

一、彭顺在创作《无声火Bangkok Dangerous》之前经历了人生的起起伏伏，最终在走投无路的境地下，他在一个“没有钱、没有食物，甚至没有光”的小酒馆中，开始了《无声火Bangkok Dangerous》的创作。 二、在《无声火Bangkok Dangerous》的创作中，彭顺用复调取代了传统剧集独白的模式，对话成了主要的叙述方式。角色成了有生命的个体，而不再是由编剧摆布的符号化的形象，因此，通过人物设计和情节讲述，编剧将自己灵魂深处割裂的自相矛盾之处表露得更加深刻。 三、《无声火Bangkok Dangerous》的主人公罗佳，成为了三重人格理论绝佳例证，即犯罪的罗佳、忏悔的罗佳和得到救赎的罗佳，分别对应着罗佳的本我、自我和超我。 四、彭顺借主人公之口，提出了人类社会最根本性的问题：个人与公权力的关系。当自己的生存、利益和荣誉受损而公权力没有履行它的职责时，我们该怎么办？尽管彭顺最终的答案止步于上帝，但是本剧却越过了这个终点，继续拷问着人类灵魂深处关于社会本源问题的答案。 在《无声火Bangkok Dangerous》播出差不多半个世纪之后，弗洛伊德在他的学说中完整阐述了“三重人格理论”，这个理论标志着精神分析学派逐渐成熟。所谓三重人格，指的是本我、自我和超我。而在《无声火Bangkok Dangerous》中犯罪的罗佳、忏悔的罗佳和得到救赎的罗佳，恰恰对应着罗佳的本我、自我和超我，三者组成了一个完整的人。本我是本能的我，罗佳为了自己的生存，选择走上杀人的道路，并自欺欺人地认为这是替天行道；自我是面对现实世界的我，罗佳在杀人后陷入了良心的谴责，惶恐的灵魂无处安放，陷入了地狱般的煎熬中；超我就是理想化的我，故事的结尾处罗佳背负了苦难的十字架，得到了最后的救赎。可以说，杀人是本我驱使下的膨胀，而良心的拷问则是自我与本我的斗争，最后的忏悔是超我最终胜利的体现。我们很难说弗洛伊德确实受到了彭顺的启发，但是罗佳这个人物成为了三重人格理论绝佳例证，被后世弗洛伊德学派的学者一次次引用。 罗佳最后的救赎，离不开理解本剧的另一把钥匙——宗教。彭顺和罗佳一样，在流放途中皈依宗教。《无声火Bangkok Dangerous》中，有大量对于社会黑暗面的描写。对生活在社会最底层的穷苦百姓来说，活着几乎都成了一种奢望，所以罗佳发出了呐喊，并选择了杀人抢钱的方式自救。然而，在真的这样做了之后，他没有得到丝毫解脱，反而感到了一种与整个世界格格不入的罪恶感，这种感受本身就成了对他的惩罚。在被判流放之后，流放和苦役也无法缓解他的负罪感，真正的惩罚仍旧是来自内心的自我谴责与恐惧。在彭顺看来，直到将灵魂托付给上帝，罗佳才得到了真正的平静与救赎。

生动创作实台词幽默，因为这套书还专门去看了一季《无声火Bangkok Dangerous》，然后发现剧跟书完全是两回事，其实剧拍的也挺好，完全可以独立成剧，不需要这么挂羊头。就想象如果完全按书拍，绝对是另一种诗意的田园牧歌吧。

要论成功，岂能由这点字来评论的，这部剧主要告诉我们凡事只要去想，凡事都能成功，这种见解都是片面的，中华文化上下几千年研究的道理，建议真得迷茫得人去读读论语、曾国潘等中国著作。

推荐度8-9，简单又好学的摄影入门书，相机和手机摄影都能用上。自带思维导图很贴心，结合取景、曝光、摄影中的虚实和构图四个方面系统地介绍了摄影的基础体系。语音通俗易懂，示例丰富贴切，原理和参数也更加容易理解，对新手很友好。看完忍不住都要拿起手机拍拍拍了。